吉祥圖案廣泛運用在民間藝術(shù)中，刺繡、織錦、三雕、年畫(huà)……中都能看到，各式各樣，色彩繽紛；植物瓜果、祥禽瑞獸、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、吉言文字皆能入圖，所謂“圖必有意，意必吉祥”就是傳統吉祥圖案的最好描述。

吉祥圖案有什么普遍特征么？作為一種有明顯風(fēng)格的民俗藝術(shù)，自然有許多特征，掌握了這些特征，我們如果有一定美術(shù)功底，甚至自己就可以設計出新穎的吉祥圖案。

一、吉祥圖案內容特征

1.廣泛性。吉祥圖案的內容選擇十分廣泛，虛無(wú)縹緲的神話(huà)故事、仙獸，隨處可見(jiàn)的花草、動(dòng)物，都能成為吉祥圖案。甚至平時(shí)看起來(lái)丑陋的蝙蝠，因為“蝠”與“?！敝C音，亦能入圖成吉，并且在民間很受歡迎。

2.好寓意。雖然圖案內容廣泛，但“圖必有意，意必吉祥”才是重要的選擇標準。沒(méi)有一定的大家廣為認可的吉祥寓意，就不能得到民俗文化的認同。比如國寶大熊貓，憨態(tài)可掬，煞是可愛(ài)，卻從沒(méi)在吉祥圖案中出現過(guò)，就因為熊貓在傳統文化中沒(méi)有對應的典故和吉祥寓意。

二、吉祥圖案藝術(shù)特征

1.簡(jiǎn)化提煉。傳統吉祥圖案因為有各種載體，如三雕、剪紙，寫(xiě)實(shí)很難，需要對圖案做一定的簡(jiǎn)化提煉，并通過(guò)一定的大小、形象變化，作進(jìn)一步的藝術(shù)加工。如各種夔龍紋等簡(jiǎn)化的龍形象，各種形變的福字、壽字等等，都是在原有基礎上或簡(jiǎn)化、或提煉，這樣才能在保留原有事物特征的基礎上，做成適合某種民間藝術(shù)展現的形式。

2.增加親切感。在眾多藝術(shù)處理技巧中，最讓人感受深切的就是增加圖案的親切感。例如建筑門(mén)前的獅子，已經(jīng)不是單純兩塊石頭，在人們心目中，它是有生命的，有感情的。但如果真的因為讓獅子守護宅院而塑造的兇神惡煞，豈不是嚇自己人，畢竟入侵的壞人是少數，所以藝術(shù)的獅子是祥和的笑瞇瞇的坐在門(mén)前；它的親和溫順是人的思想，是善良者對獅子的愿望和設計。所以說(shuō)，門(mén)前石獅子的雕刻與其說(shuō)是裝飾，不如說(shuō)是人們愿望的展示。在中國傳統中，很多建筑雕刻都是如此。

正因為增加了親切感，傳統吉祥圖案有了更大的包容性，一些兇猛狂暴的猛獸，也能成為吉祥圖案，并得到廣泛運用。

3.色彩的大膽運用。除了受本身材料限制的民間藝術(shù)，比如三雕、剪紙等，都喜歡運用大量絢麗的色彩，以增加喜慶的氣氛。比如常見(jiàn)的中國傳統色彩有紅、黃、綠、青、藍、紫、黑、白、灰、金、銀，幾乎涵蓋了人們所能見(jiàn)到的所有顏色。而在這些顏色中，如果細分又可以分為很多種，比如紅可以分為大紅、朱紅、嫣紅、棗紅……，其他顏色也是如此。顏色色彩之豐富、色彩搭配之大膽自由，都是其他文化藝術(shù)難以望其項背的。

三、吉祥圖案載體豐富、運用場(chǎng)景豐富

正如第一段所提到的刺繡、織錦、三雕、年畫(huà)……這些都是傳統吉祥圖案的載體。這些民間藝術(shù)做起來(lái)也并不簡(jiǎn)單，有的需要幾代人的共同努力，才能達到融會(huì )貫通的地步。比如清道光年間馬順清、馬少清父子創(chuàng )“貼磚法”，后來(lái)馬氏外孫劉鳳鳴采用多層立體粘貼法，進(jìn)一步完善了磚雕藝術(shù)，最終通過(guò)幾代人的努力，讓天津磚雕成為磚雕重要流派。

吉祥圖案載體豐富起來(lái)，運用場(chǎng)景自然廣闊。三雕在建筑中廣泛運用，刺繡用于人們的服飾、團扇，年畫(huà)用于新年張貼，剪紙貼在窗花……甚至講究的中國菜，也拼擺成吉祥圖案，讓人在大飽口福之前大飽眼福。

吉祥圖案表現的是人類(lèi)與生俱來(lái)的趨吉避兇的本性，時(shí)至今日依然運用廣泛，除了傳統的中式建筑、木器紋飾、陶瓷玉石、窗花剪紙，在今天的國漫、游戲、廣告、商標、城徽、建筑等等，都能常?？吹?。滄海桑田，時(shí)過(guò)境遷，傳統吉祥文化依然像涓涓細水，滋潤著(zhù)每個(gè)人的心田。