我行走在開(kāi)封的街巷胡同，除了看到老房子、四合院外，慢慢有一個(gè)新發(fā)現，就是那些和老建筑既融為一體又獨立存在的磚雕影壁墻。在開(kāi)封，現存的有較大影響力的影壁墻有兩處：一處是山陜甘會(huì )館的影壁墻；一處是文殊寺的磚雕影壁墻。這兩處有個(gè)共同特點(diǎn)都是外影壁，且高大、威嚴，裝飾華麗。

   在古建筑中，影壁墻的種類(lèi)很多，有內影壁、外影壁、撇山影壁、八字影壁還有座山影壁。內影壁就是正對大門(mén)內側的影壁；外影壁就是正對大門(mén)外側的影壁；撇山影壁就是在大門(mén)兩側和大門(mén)連成一個(gè)整體的影壁；八字影壁就更好解釋?zhuān)褪前延氨趬Ψ殖扇?，中間的一段是主段，高大威猛，主段兩側是從段，就像一個(gè)主人和兩個(gè)仆人一樣，并且兩個(gè)從段影壁按一定角度、一定方向內折，從而形成一個(gè)“八”字，故此叫八字影壁。在古代最常見(jiàn)的就是最后一種形式座山影壁。什么是座山影壁呢？其實(shí)就是利用四合院中廂房一側的屋山作為影壁的影壁。這種影壁常見(jiàn)于普通的四合院，推開(kāi)門(mén)樓的大門(mén)就能看到。這種影壁最大的好處就是一墻兩用，節省建筑材料。開(kāi)封的四合院一般采用的都是這種座山影壁。

   在我的走訪(fǎng)中，無(wú)論門(mén)樓完好還是殘缺，只要有殘垣在，基本上都能看到座山影壁的影子。這種影壁裝飾也較為簡(jiǎn)單，一般都是經(jīng)過(guò)斜切、打磨過(guò)的方磚拼成的幾何圖案。

相對于座山影壁的簡(jiǎn)單，最復雜、最豪華的要數會(huì )館、寺廟外側的大影壁了。以山陜甘會(huì )館的影壁為例，其繁復與浩大、精雕與細琢、雍容與華貴幾乎到了盡善盡美的程度。山陜甘會(huì )館的影壁是由壁座、壁身和壁頂組成。壁座寬厚渾樸，壁身高大寬闊，壁頂裝飾豪華精美，尤其是壁頂壁檐的磚雕，可以說(shuō)比古代女子的女紅做得還要精細，真是巧奪天工。有時(shí)候我甚至懷疑，一雙整天掂瓦刀粗糙的手，竟如此善琢善研，是不是有某種外力的相助？其實(shí)，細想想便知道，古代能工巧匠雙手的皮膚雖然皴裂堅硬，但他們的心思、智慧、情感，一樣是水嫩如花。

   文殊寺外側的影壁也是一座超大精美的外影壁，只是隨著(zhù)歲月的流逝、風(fēng)雨的侵蝕，這座影壁墻已成半殘之身。不過(guò)，從僅存的斷壁殘垣還是能發(fā)現其滄桑背后的美麗。比如，它南側壁身上的磚雕角畫(huà)，就是它美麗芳容的最好見(jiàn)證。它是由4塊超大方磚精雕的一幅龍騰祥云的圖案，那云朵、那鱗甲還有那龍在云朵中出沒(méi)的姿態(tài)仿佛真的一樣鋪展在眼前。多凝目一會(huì )兒，甚至有一種想立刻健步邁入云朵之中和龍一起遨游天下的沖動(dòng)。

   有人說(shuō)，民間的東西粗而淺?？墒?，我總覺(jué)得民間的東西想象圓潤、智慧豐滿(mǎn)，且處處透著(zhù)昂揚的生機。再以文殊寺這幅龍騰祥云的角畫(huà)為例，表面看就是一幅磚雕，如果和其他三個(gè)角的角畫(huà)聯(lián)系在一起，你就會(huì )發(fā)現這是一張巨大的天空意象圖。四周代表意蘊無(wú)盡的天空，中間開(kāi)闊的地方就是蒼茫的大地，再仔細讀就會(huì )知道，云與龍、地與人相互交織的關(guān)系，原來(lái)這是一幅民眾心目中至高無(wú)上的風(fēng)調雨順圖。

   曾有人給影壁做過(guò)注釋?zhuān)f(shuō)“影”就是“隱”，“壁”就是“蔽”。關(guān)于這一點(diǎn)，我不持異議。因為古人無(wú)論做什么事都講究含蓄、迂回、通幽之美。用“影壁”代替“隱蔽”既能表達主題又富有詩(shī)意美感，是絕好的一個(gè)代名詞，何樂(lè )而不為呢。